风筝在古时候名为“纸鸢”，又被称“鹞子”。相传墨翟以木头制成木鸟，研制三年而成，这是最早的风筝起源，后来鲁班用竹子改进了墨翟的风筝材质，演变成了现在的多线风筝，普及全国，尤以山东潍坊为盛。风筝不只是供人们寻乐的简单工具，它也是一种民俗符号，一种民族工艺，其每一笔用色、每一点修饰，都将浓郁的地方特色融入其中，凸显了民族张力，也极大地体现着风筝文化的源远流长和博大精深。

俗话说：“十里不同风，百里不同俗”，不同的地域条件孕育了不同的文化，而不同的文化又造就了不同的文化流派。我国的风筝文化主要分为了四大流派：北京风筝、天津风筝、南通风筝和潍坊风筝，它们既有相同之处，又各具特色。潍坊风筝遍布乡野，由于潍坊位于齐鲁大地中部，两面临海，气候适宜，风力均匀，凭借着如此得天独厚的自然环境和地理优势，博大的风筝文化在此弘扬，而一代又一代的风筝艺人将风筝的精髓表达得淋漓尽致。除此之外，优越的人文环境也造就了潍坊风筝的盛名。首先是潍坊当地的民间信仰习俗与此关系紧密。由于早期当地原始居民对天神的敬仰与膜拜，他们迫切希望有一种东西能够使自己接近神灵并与之沟通，这种“因我需要”而拜神的随意性、功利性特征，使得风筝成为了人神沟通的巫术观念的需要。另一方面，放风筝的活动也受到了文学的青睐，逐渐出现了关于风筝的散文、小说、诗歌等文学作品，这对潍坊风筝的传承和发展产生了深远影响，主要表现在：第一，记录老潍县放风筝的场景，展现潍县人的放风筝之乐。如潍县县令郑板桥的《怀潍县》，形象生动地描绘了乾隆年间潍县民间风筝的盛行。第二，借风筝来抒发自己的情感。或借之直抒雄心壮志，如寇准的《纸鸢》；或用此嘲讽小人，如元稹的《有鸟》；或以此表达对心上人的爱慕之情，如宋代的乐府诗等等，以诗歌的形式为风筝注入了文学内涵。

潍坊风筝这一民俗活动所传递的意涵，也在随着时间的推移而慢慢地发生改变，由原始的巫术信仰到特定的“放晦气”的文化意涵，再到当代的潍坊，放风筝已经不再是人们用来与上天沟通的巫术仪式，也不是当地居民对“放晦气”，迎接美好生活的希冀，相反地，它成为了潍坊文化与外界文化沟通交流而搭建的平台和桥梁。潍坊风筝会的举办使之成为世界风筝文化交流的中心地带，并以新的姿态出现在世界面前，国际化、现代化是当今潍坊风筝的主要特点。在当代视角下，放飞风筝的文化意涵由此也变成了“热爱生活、娱乐身心、沟通彼此”，这可以说是一种必然的结果，在越来越多的国际性风筝会的推动下，现代放飞的不仅仅是一支小小的风筝，而更是一张与外界沟通的文化名片。潍坊凭借着自己的悠久历史和绚丽文化，造就了潍坊风筝的盛誉，同时也带动其经济的飞速发展，促进了民族凝聚力和加强海内外的沟通，这是风筝经济功能、政治功能和文化功能的有效融合。

潍坊风筝是当地人们共同创造和传承的宝贵财富，凝聚了历代人的智慧和心血，它的风筝文化已经融入到当地的文化血液之中，因而对其保护和传承是对整个潍坊文化的保护和传承，而对潍坊风筝文化意涵的了解和探究，是值得潍坊人甚至我们每个人去深入挖掘的，是着眼于民族的，也是着眼于未来的！